RSS y la idea de Akhand Bharat
En una conferencia de prensa en Delhi el 24 de agosto de 1949, M S Golwalkar, el segundo sarsanghchalak de la organización, calificó a Pakistán como un estado incierto.
Suruchi Prakashan, una editorial dirigida por RSS, ha sacado un mapa llamado 'Punyabhoomi Bharat' en el que Afganistán se llama Upganathan, Kabul Kubha Nagar, Peshawar Purushpur, Multan Moolsthan, Tibet Trivishtap, Sri Lanka Singhaldweep y Myanmar Brahmadesh, entre otros. . Un título, en sánscrito, debajo del mapa dice: Todo lo que está al sur del Himalaya y al norte del Océano Índico es Bharat. Hay varias otras publicaciones RSS, incluido un libro titulado Pratyek Rashtrabhakta Ka Sapna: Akhand Bharat (El sueño de todo patriota: Akhand Bharat), que defiende la causa de Akhand Bharat. Cuando el primer ministro Narendra Modi hizo una escala sorpresa en Lahore para saludar al primer ministro de Pakistán, Nawaz Sharif, en su cumpleaños, el 25 de diciembre de 2015, la medida fue anunciada como nada menos que un golpe maestro, que recuerda la diplomacia transfronteriza del ex primer ministro Atal Bihari Vajpayee. la década de 1990. Pero un día después, el 26 de diciembre, el secretario nacional del BJP y RSS pracharak Ram Madhav, en una entrevista transmitida por el canal de televisión Al-Jazeera, habló de Akhand Bharat, una en la que Pakistán y Bangladesh se reunirán con India a través de la buena voluntad popular.
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Como miembro de RSS, había dicho Madhav, me aferro a esa opinión. La declaración causó mucha controversia y robó el estruendo de la visita sorpresa de Modi a Lahore, y muchos cuestionaron las verdaderas intenciones políticas del BJP y del gobierno, dado que el RSS gobierna la ideología del partido.
LA VISTA DEL RSS
En respuesta a la pregunta del presentador de Al Jazeera Mehdi Hasan con respecto a un mapa que había visto en una oficina de RSS que mostraba a Pakistán y Bangladesh como parte de la India, Madhav había dicho: El RSS todavía cree que algún día estas partes, que por razones históricas se han separado solo Hace 60 años, nuevamente, a través de la buena voluntad popular, se unirán y se creará Akhand Bharat.
Es una opinión que el RSS, que se formó en 1925, comenzó a propagarse en 1947, después de Partition. En una conferencia de prensa en Delhi el 24 de agosto de 1949, después de que el gobierno levantara la prohibición del RSS, impuesta por su papel en el asesinato de Gandhi, M S Golwalkar, el segundo sarsanghchalak de la organización, calificó a Pakistán como un estado incierto. En la medida de lo posible, debemos continuar nuestros esfuerzos para unir estos dos estados divididos ... Nadie está contento con la Partición, había dicho. Había repetido esta opinión en otra conferencia de prensa celebrada en Calcuta el 7 de septiembre de 1949.
Bhartiya Jansangh (BJS), como se conocía anteriormente al BJP, aprobó una resolución en su reunión en Delhi el 17 de agosto de 1965, que declaró que la tradición y la nacionalidad de la India no han estado en contra de ninguna religión. El Islam moderno tampoco debería ser un obstáculo en el camino de la unidad de la nación india. El verdadero obstáculo es la política separatista. Los musulmanes se integrarán a la vida nacional y Akhand Bharat será una realidad, unificando India y Pakistán una vez que podamos eliminar este obstáculo (política separatista).
MÁS ALLÁ DE PAKISTÁN: TÍBET, LANKA Y AFGANISTÁN
La idea de RSS de Akhand Bharat incluye no solo a Pakistán y Bangladesh, sino también a Afganistán, Myanmar, Sri Lanka y el Tíbet. Denomina la región combinada como un Rashtra basado en similitudes culturales hindúes.
Suruchi Prakashan, una editorial dirigida por RSS, ha sacado un mapa llamado 'Punyabhoomi Bharat' en el que Afganistán se llama Upganathan, Kabul Kubha Nagar, Peshawar Purushpur, Multan Moolsthan, Tibet Trivishtap, Sri Lanka Singhaldweep y Myanmar Brahmadesh, entre otros. .
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MAS LITERATURA
Fuera de la sede del RSS en Keshav Kunj en Jhandewalan, al oeste de Delhi, está a la venta un libro titulado Pratyek Rashtrabhakta Ka Sapna: Akhand Bharat (El sueño de cada patriota: Akhand Bharat), escrito por un tal Dr. Sadanand Damodar Sapre. El libro dice: Podemos poner el mapa de Akhand Bharat en nuestra casa para que siempre esté ante nuestros ojos. Si el mapa de Akhand Bharat está en nuestros corazones, nos ofenderemos cada vez que veamos el mapa de la India dividida en Doordarshan, periódicos y revistas, y nos recuerde la resolución de Akhand Bharat.
Sapre escribe sobre hacer posible la idea de Akhand Bharat a través de nuestra hombría (purusharth). Las personas que quieran Akhand Bharat deben continuar sus esfuerzos con una confianza incansable en sí mismos. Esta es la necesidad del momento, dice una línea en el libro.
La literatura RSS (libros y canciones) está repleta de referencias a Akhand Bharat y se sigue vendiendo en las librerías gestionadas por la organización. La primera edición del libro de Sapre se publicó en 1997. Su cuarta edición fue publicada en enero de 2015 por Archna Prakashan, Bhopal.
Pero todas las publicaciones insisten en que Akhand Bharat es una entidad cultural, no nacional o política.
El difunto HV Sheshadri, quien fue sarkaryawah durante muchos años, en su libro, The Tragic Story of Partition (primera edición en 1982, última en 2014), escribe: Siempre existe la posibilidad de que las mitades divididas aprovechen la primera oportunidad para anular la división antinatural. No es necesario descartar esa posibilidad también en Bharat, Pakistán y Bangladesh. Habla de que las antiguas raíces nacionales de Pakistán son esencialmente hindúes y plantea una pregunta: ¿Sería una sorpresa que un estado (Pakistán) basado en presunciones tan engañosas y artificiales y desprovisto de cualquier base filosófica optara algún día por enriquecer su vida mediante regresando a su antigua cultura madre?
Abogando por la posibilidad de la reunificación, continúa: Gradualmente, algún día se darían cuenta de la verdad (Pakistán y Bangladesh) de que, después de todo, no se han beneficiado de la Partición, y que su felicidad física y mental solo puede resultar de su unión con Bharat y su herencia cultural.
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