Fila de Shani Shingnapur: cómo una tradición de 400 años se vino abajo en apenas cuatro meses - Mayo 2022

Que los grilletes se soltaron el día de Gudi Padwa, el Año Nuevo de Maharashtra, habla elocuentemente de la rica tradición de Maharashtra de abrazar lo nuevo y deshacerse de lo viejo en su camino hacia la paz y el progreso.

Shani Shingnapur, fila de Shani Shingnapur, fila del templo de Shani, Trupti Desai, controversia del templo de ShaniLos devotos, incluidas las mujeres, rezan en el santuario de Shani Shingnapur el lunes. (Foto exprés: Sandeep Daundkar)

Lo que no pudo suceder en 400 años, finalmente se vino abajo en apenas cuatro meses en el templo de Shani Shingnapur en el distrito de Ahmednagar de Maharashtra. No, no hubo partidos políticos que subieran el nivel de decibelios o se volvieran locos para salirse con la suya. Fue un simple acto de avanzar con la cabeza en alto y una determinación que era simplemente indestructible.

Y el acto fue realizado nada menos que por mujeres. Cuando Priyanka Jagtap (21), una estudiante y Pushpak Kevadkar (31), que dirige una escuela de manejo, ingresaron al sanctum sanctorum del templo de Shani Shingnapur, la plataforma sagrada donde se había instalado el ídolo de roca de Shani, y ofrecieron adoración a las 17.15 horas. , rompieron una antigua y desagradable costumbre que prevalecía ampliamente en los templos de todo el estado y que convirtió a las mujeres en ciudadanas de segunda clase en Maharashtra.



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Significativamente, muchos creen que su entrada por primera vez al santuario interior del templo ha restaurado la credibilidad de un estado conocido por sus ideas progresistas y donde mujeres revolucionarias como Jijabai, Savitribai Phule y Ahilyabai Holkar lideraron desde el frente.

Que los grilletes se soltaron el día de Gudi Padwa, el Año Nuevo de Maharashtra, habla elocuentemente de la rica tradición de Maharashtra de abrazar lo nuevo y deshacerse de lo viejo en su camino hacia la paz y el progreso.




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Tanto Jagtap como Kevadkar pertenecen a la Brigada Bhumata Mahila. Formaban parte anterior de la Brigada Bhumata dirigida por Trupti Desai. Desai, que había permanecido inquebrantable e inquebrantable en su compromiso de defender el derecho fundamental de la mujer a orar, subió merecidamente a la plataforma sagrada exactamente a las 7.05 pm y ofreció adoración. Como dijo la famosa, Ye Naari Shakti ki jeet hoyee hain (Esta es una victoria del poder de las mujeres), Desai recorrió el camino que pocas se atrevieron a hacer en más de 400 años.

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El detonante de su batalla por las mujeres activistas se produjo el 28 de noviembre del año pasado, cuando una mujer ingresó al santuario interior. La plataforma sagrada se llama sanctum sanctorum, donde desde 2011 se prohíbe la entrada tanto a hombres como a mujeres. Solo el sacerdote del templo, un hombre, había recibido los derechos sobre el lugar piadoso.



Después de que la mujer ingresó al santuario interior el 28 de noviembre, se desató el infierno. Los aldeanos de Shingnapur, donde la gente educada es difícil de localizar, perdieron la calma. Ellos protestaron, lloraron mal y cerraron el negocio por un día.

Se enviaron a empacar hasta siete miembros del personal de seguridad, que se alejaron del lugar donde la mujer logró entrar. Se reforzó la seguridad alrededor del santuario interior, se colocaron más cámaras y se advirtió a todos que estuvieran más atentos para mantener a raya a las mujeres. Nadie sabía de dónde venía la mujer y dónde había desaparecido. Su identidad permanece desconocida hasta la fecha. Si lo hizo deliberadamente o si sucedió accidentalmente, nadie tiene ni idea. Incluso si lo supieran, ninguno está listo para desnudarlo todo.

El incidente sacudió a Shingnapur como nunca antes. El grupo colectivo de aldeanos, administradores del templo y sacerdotes no pudo digerir el hecho de que una mujer entró en la plataforma sagrada. Aparentemente, esa noche no pudieron ni un guiño. Al día siguiente, se levantaron y realizaron una ceremonia de purificación llamada dhoodh abhishek.



Mientras todo el pueblo observaba, la plataforma se bañó en leche y se pronunciaron mantras como para purificar el aire también en un pueblo donde el polvo entra constantemente en tus pulmones y ojos y mancha tu cara con una capa gruesa. Con su aldea recibiendo más ojos por un acto descrito por los intelectuales en Maharashtra como indeseable, los aldeanos y fideicomisarios se esforzaron por negar con vehemencia que se hubiera representado un drama de purificación en los recintos del templo.

Cuándoeste sitio webtrataron de hablar con los fideicomisarios y sacerdotes del templo y les preguntaron si recurrían a tal acto, fingieron ignorancia y describieron la purificación de la leche como una práctica diaria. Pero Trupti Desai no quería nada de eso, no solo lo encontró desagradable, sino un acto demasiado degradante para las mujeres en un país que jura por la igualdad para ambos sexos.



Incluso 66 años después de que nuestra Constitución garantizara la igualdad de derechos tanto para hombres como para mujeres, las mujeres son humilladas abiertamente en los lugares de culto, sus derechos fundamentales están siendo aplastados públicamente y las nociones completamente regresivas que cuestionan la pureza de las mujeres se están jugando descaradamente, dijo Desai, un comerciante graduada, que se dedicó al activismo durante sus días universitarios y nunca ha mirado atrás desde entonces.

Desai dijo que el incidente del 28 de noviembre y el comportamiento de los aldeanos de Shingnapur después de él la afectaron mucho. Los aldeanos reaccionaron de la forma en que lo hicieron porque ideas erróneas se han arraigado en sus mentes; de las mujeres que menstrúan siendo inmundas e impuras. Y esta mentalidad obsoleta, dice Desai, se ha extendido por todas partes, lo que ha dado como resultado que templo tras templo en Maharashtra expulsara a las mujeres del santuario interior. Lo que ha sido desconcertante es la respuesta tanto del Estado como de los gobiernos centrales, que habían jugado a la perfección como espectadores. Por lo tanto, pensé que era hora de tomar los mimos y poner fin de manera contundente a esta campaña de odio a la mujer que se practica en los templos y hacer valer nuestro derecho fundamental garantizado por nuestra Constitución, dice Desai, madre de un niño de siete años.

El 20 de diciembre, Desai y tres miembros de su Brigada Bhumata intentaron entrar al santuario interior del templo. Pero no pudo llevar a cabo su intención ya que el personal de seguridad frustró su oferta. Luego, la Brigada dio 8 días a la administración del templo de Shingnapur para cambiar su postura o enfrentar su ira. No funcionó. El 26 de enero, Desai junto con 1500 mujeres provenientes de diferentes partes de Maharashtra decidieron asaltar el templo de Shingnapur, pero su intento fue frustrado cuando la policía de Ahmednagar las detuvo y las detuvo a unos 50 km del templo.

Mientras los canales de televisión reproducían y reproducían a una luchadora Desai y su grupo agresivo tirado en el suelo, resistiéndose a los intentos de la policía de detener su marcha, la nación observaba la forma en que se trataba a sus mujeres. Al parecer, conmovió al ministro principal de Maharashtra, Devendra Fadnavis, quien tuiteó que los hombres y las mujeres merecen el mismo respeto en los lugares de culto. Luego conoció a Desai y su equipo, prometiendo en persona honrar el derecho de las mujeres a orar.

Mientras tanto, Desai volvió su mirada hacia el templo de Trimbakeshwar en Nashik, donde también las mujeres sufren el mismo destino: ser excluidas del santuario interior. El templo Kashi Vishwashwer como el templo Trimbakeshwar es uno de los 12 jyotirlings del país. En el templo de Kashi Vishwashwer, las mujeres pueden ingresar al área central del santuario, pero no en Trimbakeshwar ... ¿Cómo puede haber dos conjuntos de reglas en los templos que juran por los mismos principios y rituales? Parece reducirse a la mentalidad conservadora de una sociedad dominada por hombres ...

Desai dijo que es hora de que la nación elimine las tendencias que buscan subyugar a las mujeres. Durante siglos, nuestra sociedad dominada por hombres se salió con la suya. Como resultado, las mujeres nunca obtuvieron el lugar de honor que se merecían. Si el nacimiento del niño es la celebración más grande en nuestras familias, ¿cómo pueden entonces llamar impuro al proceso, sin el cual el niño no puede venir a este mundo? ella pregunta.

Incluso nuestras escrituras consideran que un hombre está incompleto sin una mujer. Lord Shiva fue llamado incompleto sin Parvati junto a él…. Entonces, ¿por qué las mujeres reciben un tratamiento secundario? ¿Por qué no pueden estar en pie de igualdad con los hombres?

Mientras tanto, el 31 de marzo y el 1 de abril, el Tribunal Superior de Bombay, a petición del activista Vidya Bal y otros, ordenó al gobierno estatal que defendiera el derecho fundamental de las mujeres a rezar. Aquellos que impiden que las mujeres ingresen a los lugares de culto deben ser arrestados ... enfrentan seis meses de cárcel en virtud de la ley, dictaminó el tribunal.

Armados con el fallo del Tribunal Superior de Bombay, Desai y unas 30 mujeres de su Brigada Bhumata habían decidido asaltar el templo de Shani Shingnapur el 2 de abril, que por cierto era sábado, un día en que los devotos del Señor Shani se agolpan en los templos.


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Con el propio gobierno de Maharashtra presentando una declaración jurada en el tribunal superior que respeta la igualdad de hombres y mujeres en el acceso a los lugares de culto, se anticipó ampliamente que el 2 de abril las mujeres activistas tendrían su día libre y Maharashtra podría hacerlo. pase una nueva hoja dando a las mujeres su lugar de honor en los lugares de culto. A medida que transcurría el día, se hizo evidente que ni los poderosos ni las personas que tenían una mentalidad arcaica estaban preparados para mostrar una pizca de respeto a sus madres, hermanas e hijas.

Y resultó que las mujeres activistas fueron expulsadas virtualmente de las instalaciones del templo sagrado a través de lo que las activistas dijeron: una estrategia bien planificada. Estaba claro que la policía, la administración del distrito, los aldeanos, los fideicomisarios del templo se habían unido para echarnos de las instalaciones del templo justo cuando acabábamos de entrar. A pesar de la orden del tribunal superior que enfatizaba que las mujeres tenían el derecho fundamental a orar, ni siquiera se nos permitió orar y olvidarnos de permitirnos ofrecer adoración en el área central del santuario del templo, refunfuñó Desai.

Cualquier cosa podría haber pasado… Tenemos suerte de estar vivos hoy. La forma en que los aldeanos nos atacaron, pensamos que nos lincharían… La forma en que vinieron a la carga mostró su intención. Nos arañaron con las uñas, tiraron de sus manos y usaron el lenguaje más sucio contra nosotros. Uno de ellos sostenía un cuchillo, algunos de ellos sostenían lathis fuertes. Los hombres también nos atacaron en estado de estupor. Si hablan de proteger la santidad del templo manteniendo alejadas a las mujeres que menstrúan, entonces, ¿cómo justifican que los hombres vengan borrachos y las mujeres que usan un lenguaje obsceno? ella había alegado. Los aldeanos y Shingnapur sarpanch negaron con vehemencia la acusación de Desai.


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Desai dijo que no esperaban que las cosas salieran de esta manera, especialmente en vista de las duras palabras utilizadas por el tribunal superior en su fallo y el gobierno al poner por escrito que no cree en la discriminación de género. Pero nos quedamos preguntándonos si este gobierno tiene algún respeto por las leyes del país o no… ¿Le importa lo que diga el tribunal superior? ¿La Constitución del país, que otorga igualdad de derechos a hombres y mujeres, significa algo para el gobierno estatal? preguntó Desai, describiendo el 2 de abril como el día negro en que fue asesinada la Constitución del país que defiende la igualdad de los hombres.

Hoy, después de que rompió la tradición de 400 años, Desai dijo que se sintió herida por el comentario de la ministra en jefe Devendra Fadnavis. El CM había dicho que estábamos haciendo esto por publicidad ... Su comentario nos dolió mucho. Y hoy, no hemos sabido nada de él hasta ahora…, dijo.

La dirección del templo de Shingnapur siempre había sostenido que tanto los hombres como las mujeres están excluidos del santuario interior. Entonces, ¿dónde está la cuestión de permitir a las mujeres donde no se permite a los hombres? dijo la aldea sarpanch Balasaheb Bankar. No se trata de pureza o impureza de la mujer. En realidad, la plataforma donde se ha instalado el ídolo Shani apenas tiene espacio para que nadie ponga los pies. En el pequeño espacio, la gente ofrece flores, guirnaldas y aceite. El lugar en sí es resbaladizo. ¿Cómo puede alguien poner los pies allí? Solo permitimos que un sacerdote masculino ingrese al área central del santuario, dijo.

Pero el día de Gudi Padwa, Bankar se calló y permitió que las mujeres activistas tuvieran su día. Desai había argumentado que cuando el templo permitía que un sacerdote masculino entrara al sanctum sanctum, ¿por qué no contrataban los servicios de una sacerdotisa?

En realidad, debido a su pensamiento regresivo de que las mujeres son impuras, mantienen a las mujeres fuera del templo, dijo Desai.

El viernes, Devasthan Trust cedió solo después de que algunos aldeanos ingresaron al santuario interior como parte del baño ritual de la deidad, que se realiza tres veces al año. Dado que el Tribunal Superior de Bombay ha dicho que si se permite a los hombres, las mujeres también deberían poder entrar en el santuario interior, por lo tanto, acordamos abrir las puertas a todos los devotos. Desai dijo que el fideicomiso no tenía otra opción.

El miedo a la acción del tribunal superior los hizo alinearse. Desai, quien encabeza la Brigada Bhumata y la Brigada Bhumata Rangini en su calidad de presidenta fundadora, ahora ha hecho un llamado a romper las tradiciones y creencias anticuadas y anti-mujeres en todos los lugares de culto en todo el país. Yeh Jung Jaari Rahengi ... lucharemos hasta que nuestro derecho constitucional a orar sea honrado en todos los templos de Maharashtra y en todo el estado. La Brigada Bhumata tiene 21 sucursales en todo el estado con 4000 miembros.

Desai, que ya se ha convertido en el rostro del movimiento de mujeres por el derecho a rezar en Maharashtra, planea llevar su movimiento a todo el país. Hoy es Shani Shingnapur, el 13 de abril será el templo Mahalaxmi en Kolhapur y luego en mayo será el templo Sabrimala. Dondequiera que se practique la discriminación de género, las mujeres de este país harán valer su derecho a rezar. También nos reuniremos con el primer ministro Narendra Modi y presionaremos por una ley que garantice nuestro derecho fundamental a rezar en los sanctum sanctorums, dijo.

Alabando a las mujeres activistas, Hamid Dabholkar, hijo del racionalista asesinado Dr. Narendra Dabholkar, dijo: Fue el Dr. Dabholkar quien inició el movimiento en 1998. Él, junto con el Dr. Shriram Lagoo, Baba Adhav y otros fueron arrestados después de que comenzaron una marcha desde diferentes partes del estado. En 2001, mi padre también había presentado una PIL en el tribunal superior que ha permanecido pendiente hasta la fecha.

Hamid dijo: El desarrollo de hoy es una justicia para los pensamientos e ideales que defendió el Dr. Narendra Dabholkar.