Prohibición de los versos satánicos: ahora tenemos una cultura global de denuncia que justifica las respuestas violentas.
Un mes y medio después de que India prohibiera Los versos satánicos, se observó un efecto dominó en países de la mitad del mundo, desde Sudáfrica hasta Indonesia.
El ex primer ministro Rajiv Gandhi con el entonces ministro de Estado de Personal, Quejas Públicas y Pensiones, P Chidambaram. Foto Express / Archivo Veintisiete años después del evento, P Chidambaram, ex ministro de gabinete del partido del Congreso, ha admitido que la prohibición impuesta a Salman Rushdie Los versos satánicos por el gobierno de Rajiv Gandhi fue mal concebido. De hecho, debe figurar entre las acciones menos agradables de ese gobierno, pero dado que solo limitó el acceso a un libro, y dado que Internet ahora permite que el embargo sea ejecutado muy fácilmente por quienes quieren leerlo, parece haberse desvanecido de memoria pública.
En la era Rajiv Gadhi, la violencia sancionada políticamente en 1984 contra los sijs en Delhi sentó un precedente cuya sombra ahora cae en todo el país. Bofors marcó la pauta para las estafas gigantes que se avecinan. El caso Shah Bano fue una vergonzosa infracción del poder legislativo en el ámbito del poder judicial. En comparación, la prohibición de un libro parece trivial, pero fue el primer disparo en la proa en una guerra mundial contra la cultura que continúa intensificándose.
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La cronología del Versos satánicos La controversia muestra a la India bajo una luz bastante pobre. El gobierno prohibió las importaciones de la novela el 5 de octubre de 1988, a petición de Syed Shahabuddin. Fue la primera prohibición a la que se enfrentó el libro, dos semanas antes de que los musulmanes en Gran Bretaña solicitaran a su gobierno restricciones. Downing Street rechazó la idea y prefirió comprometerse con un programa de protección de larga duración que se volvió controvertido porque estaba financiado con fondos públicos.
Un mes y medio después de la prohibición de la India Los versos satánicos , se observó un efecto dominó en países de la mitad del mundo, desde Sudáfrica hasta Indonesia. El clima de opinión había cobrado impulso en la medida en que podía prestarse atención a una fatwa global, y el ayatolá Jomeini estaba a la mano en febrero de 1989 para emitir una.
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Desde entonces, la política de los sentimientos de dolor ha dividido progresivamente al mundo en naciones, culturas y grupos que apoyan la libertad de expresión y aquellos que se ofenden rápidamente. En el primero, donde India reclama su lugar, la prohibición es un anacronismo. Y, sin embargo, una serie de gobiernos de diversas tendencias políticas se han alegrado de mantenerlo en vigor.
Chidambaram ha expresado su opinión sobre Los versos satánicos cuando su partido está en la oposición. Su declaración puede haber sido inconveniente cuando estuvo en el poder, porque las prohibiciones indias tienden a ser duraderas. Y ahora, además de ellos, hay prohibiciones no oficiales, no declaradas y difusas como las circunstancias que llevaron al autor tamil Perumal Murugan a anunciar su propia muerte como escritor. La tendencia antiliberal que comenzó con la prohibición del gobierno de Los versos satánicos y la fatwa que siguió ha creado una cultura global de denuncia que justifica las respuestas violentas a los desaires culturales imaginados.
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