Explicado: Por qué el santuario de Yasukuni es un símbolo controvertido del legado de guerra de Japón
Aquí hay algunos antecedentes sobre el santuario de los muertos de guerra de Japón y su impacto en las relaciones del país con China y Corea del Norte y del Sur.
Santuario Yasukuni en Tokio (Wikimedia Commons) Casi ocho décadas después de la derrota de Japón en la Segunda Guerra Mundial, el santuario Yasukuni de Tokio sigue siendo un símbolo poderoso de su legado de guerra en el este de Asia y un foco de tensión regional. Aquí hay algunos antecedentes sobre el santuario de los muertos de guerra de Japón y su impacto en las relaciones del país con China y con Corea del Norte y del Sur.
Muriendo por el emperador
Establecido en 1869 en un frondoso enclave urbano, el santuario está dedicado a 2,5 millones de japoneses que murieron en guerras que comenzaron en el siglo XIX y que incluyeron la Segunda Guerra Mundial.
Financiado por el gobierno hasta 1945, Yasukuni, su nombre formado por la combinación de las palabras para la paz y el país, fue fundamental para la religión estatal del sintoísmo que movilizó a la población en tiempos de guerra para luchar en nombre de un emperador divino.
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Desde 1978, los homenajeados han incluido a 14 líderes de la Segunda Guerra Mundial condenados como criminales de guerra de Clase A por un tribunal aliado en 1948, entre ellos el primer ministro en tiempos de guerra, Hideki Tojo.
Tojo y los demás fueron elevados en secreto al estado de dioses en el santuario en una ceremonia ese año, cuya noticia provocó una tormenta de fuego doméstica cuando se hizo pública.
El ministro de Defensa de Japón, Nobuo Kishi, visita el Santuario Yasukuni en Tokio, Japón, el 13 de agosto de 2021. (Kyodo / vía Reuters) Recuerdos amargos
Muchos japoneses rinden homenaje a sus familiares en Yasukuni y los conservadores dicen que los líderes deberían poder conmemorar a los muertos en la guerra. Los chinos y coreanos, sin embargo, resienten los honores otorgados a los criminales de guerra.
Los coreanos todavía están irritados por el dominio japonés de 1910 a 1945, mientras que los chinos tienen amargos recuerdos de la invasión japonesa y la brutal ocupación de partes de China de 1931 a 1945.
Los críticos en Japón ven a Yasukuni como un símbolo de un pasado militarista y dicen que las visitas de los líderes violan la separación de religión y estado exigida por la constitución de posguerra.
Un museo en los terrenos del santuario ha sido criticado por describir la guerra como una lucha de Japón para liberar a Asia del imperialismo occidental, ignorando las atrocidades cometidas por las tropas japonesas. grabado en Yasukuni. Algunos parientes quieren que se eliminen sus nombres.
Evitado por los emperadores
El emperador Hirohito, en cuyo nombre los soldados japoneses pelearon la guerra, visitó Yasukuni ocho veces entre el final del conflicto y 1975. Los historiadores dicen que se detuvo debido al descontento con los líderes consagrados y convictos en tiempos de guerra.
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Su hijo, Akihito, quien se convirtió en emperador en 1989 y abdicó en 2019, nunca lo visitó, ni el actual emperador Naruhito.
Controversia de los primeros ministros
Muchos primeros ministros japoneses visitaron Yasukuni después de la guerra, pero se abstuvieron de decir que era a título oficial. Yasuhiro Nakasone realizó una visita oficial en 1985 en el 40 aniversario del fin de la guerra, lo que provocó duras críticas de China. No volvió a ir.
Junichiro Koizumi realizó visitas anuales como primer ministro de 2001 a 2006, lo que tensó los lazos con China.
Shinzo Abe, cuya agenda incluía revivir el orgullo por el pasado de Japón, visitó en diciembre de 2013 y dijo que fue a orar por las almas de los muertos en la guerra y renovar la promesa de que Japón nunca debe volver a hacer una guerra.
Su visita provocó indignación en Beijing y Seúl y una expresión de decepción por parte de Estados Unidos. Abe no volvió a ser primer ministro, sino que envió ofrendas rituales.
El primer ministro Yoshihide Suga no ha visitado el santuario desde que asumió el cargo en septiembre del año pasado. En octubre, envió una ofrenda para coincidir con el festival de otoño del santuario, lo que provocó una declaración de profundo pesar por parte del gobierno de Corea del Sur.
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¿De otra manera?
Una propuesta es ampliar el cercano Cementerio Nacional de Chidorigafuchi, dedicado a los muertos de guerra no identificados, en un sitio conmemorativo alternativo. Un panel de 2002 pidió una instalación secular administrada por el estado para los muertos en la guerra. Ninguna idea ganó fuerza. Otros han sugerido eliminar a los criminales de guerra de Clase A de la lista de los honrados, pero los funcionarios del santuario dicen que es imposible.
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