Explicado: Cómo leer el lugar de Tipu Sultan en la historia
El gobierno de Karnataka quiere 'eliminar' Tipu Sultan de los libros de texto. ¿Por qué ha anunciado el gobierno tal paso? ¿Cómo, pues, evaluar hoy la figura histórica de Tipu Sultan?
El BJP ha subrayado durante mucho tiempo el trato cruel de Tipu hacia los hindúes, incluida la tortura, las conversiones forzadas y la demolición de templos en el curso de sus conquistas, como la característica central de su personalidad. (Archivo) El ministro principal de Karnataka, B S Yediyurappa, ha anunciado que su gobierno está tratando de eliminar Lecciones de historia de Tipu Sultan extraídas de los libros de texto del estado. Tales temas, dijo en Bengaluru el miércoles, no deben encontrar un lugar en los libros de texto. 101% no vamos a permitir que sucedan tales cosas.
A partir de entonces, el usuario oficial de Twitter del BJP en Karnataka publicó: Al terminar las celebraciones públicas de Tipu Jayanti, nuestro CM ha devuelto la dignidad a Kannadigas. Como próximo paso, los libros de texto deben ser reescritos para retratar al verdadero Tipu Sultan para nuestros Niños. Deben ser conscientes de la crueldad del Tirano contra los hindúes y su gobierno anti Kannada.
La eliminación de Tipu de los libros de texto alterará fundamentalmente la historia de la India moderna temprana y hará invisible a uno de los individuos clave en la sociedad y la política del sur de la India en la segunda mitad del siglo XVIII, cuando la Compañía de las Indias Orientales estaba expandiendo rápidamente el mercado británico. huella colonial sobre el país.
¿Por qué ha anunciado el gobierno tal paso?
El BJP ha subrayado durante mucho tiempo el trato cruel de Tipu hacia los hindúes, incluida la tortura, las conversiones forzadas y la demolición de templos en el curso de sus conquistas, como la característica central de su personalidad. Esta perspectiva no es nueva, ni es una visión que solo el BJP suscriba. En las colinas y selvas de Kodagu en la frontera de Kerala-Karnataka, así como en Kerala, Tipu no es visto como un héroe.
La razón radica en la historia: tanto Tipu como su padre Haider Ali tenían fuertes ambiciones territoriales e invadieron y anexaron territorios fuera de Mysore. Haider anexó Malabar y Kozhikode y conquistó Kodagu, Thrissur y Kochi.
Tipu allanó Kodagu, Mangaluru y Kochi. En todos estos lugares, se le ve como un tirano sediento de sangre que quemó pueblos y aldeas enteras, arrasó cientos de templos e iglesias y convirtió a los hindúes por la fuerza. El registro histórico muestra a Tipu jactándose de haber obligado a los infieles a convertirse al Islam y de haber destruido sus lugares de culto.
En los tiempos modernos, el BJP ha tratado de aprovechar esta vertiente de la personalidad de Tipu para cumplir con sus objetivos políticos. Para el BJP y el Sangh Parivar, la personalidad supuestamente anti-hindú de Tipu presenta una oportunidad para impulsar la conversación política hacia identidades religiosas y forzar una polarización.
Este fue el proyecto que el BJP en Karnataka asumió enérgicamente alrededor de 2016-17, cuando se acercaban las elecciones de la Asamblea de 2018, y tenía como objetivo construir una amplia plataforma 'hindú' contra la coalición de OBC y minorías del entonces ministro principal Siddaramaiah.
La oposición del BJP a Tipu se manifestó en su fuerte oposición a las celebraciones de Tipu Jayanti que comenzó el gobierno de Siddaramaiah en 2015, que el BJP denunció como un intento deliberado de avivar las tensiones comunales y un intento flagrante de política de bancos de votos. La violencia estalló en el distrito de Kodagu en relación con las celebraciones, en las que murieron dos personas, incluido un activista de VHP.
El líder principal del BJP, Kailash Vijayvargiya, declaró que el lugar de Tipu Sultan en la historia debe reconsiderarse y, tres meses después de convertirse nuevamente en Ministro Principal, Yediyurappa ha anunciado que su gobierno está tratando de reescribir la historia de India en un molde nacionalista.
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¿Cuál es la narración contraria a esta comprensión de Tipu Sultan?
La contraarrativa es, de hecho, lo que ha sido la narrativa principal, durante mucho tiempo una parte de los libros de texto escolares y el marco general para la comprensión de la historia de la India.
En esta narrativa, Tipu Sultan es el intrépido Tigre de Mysore, un poderoso baluarte contra el colonialismo y un gran hijo de Karnataka.
Tipu era hijo de Haider Ali, un soldado profesional que ascendió en las filas del ejército del rey Wodeyar de Mysore y finalmente tomó el poder en 1761. Tipu nació en 1750 y, a los 17 años, luchó en el Primera Guerra Anglo-Mysore (1767-69) y posteriormente, contra los Marathas y en la Segunda Guerra Anglo-Mysore (1780-84). Haider murió mientras esta guerra estaba en marcha, y Tipu lo sucedió en 1782.
En la narrativa nacional más amplia, Tipu ha sido visto como un hombre de imaginación y coraje, un brillante estratega militar que, en un breve reinado de 17 años, montó el desafío más serio que enfrentó la Compañía de las Indias Orientales en la India.
Luchó contra las fuerzas de la Compañía cuatro veces durante 1767-99, y les sangraron las narices a los Gobernadores Generales Cornwallis y Wellesley antes de que lo mataran defendiendo heroicamente su capital Srirangapatnam en la Cuarta Guerra Anglo-Mysore.
Con Tipu fuera, Wellesley impuso la Alianza Subsidiaria al rey Wodeyar reinstalado, y Mysore se convirtió en un estado cliente de la Compañía de las Indias Orientales.
Tipu reorganizó su ejército a lo largo de líneas europeas, utilizando nueva tecnología, incluido el que se considera el primer cohete de guerra. Él ideó un sistema de recaudación de tierras basado en encuestas y clasificaciones detalladas, en el que el impuesto se imponía directamente al campesino y se recaudaba a través de agentes asalariados en efectivo, ampliando la base de recursos del estado.
Modernizó la agricultura, otorgó exenciones fiscales para el desarrollo de terrenos baldíos, construyó infraestructura de riego y reparó antiguas presas, y promovió la fabricación agrícola y la sericultura.
Construyó una marina para apoyar el comercio y encargó a una corporación comercial estatal que estableciera fábricas. Mientras Mysore comerciaba con sándalo, seda, especias, arroz y azufre, se establecieron unos 30 puestos comerciales en los dominios de Tipu y en el extranjero.
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¿Cómo reconciliar la narrativa dominante con los relatos históricos de su brutalidad?
La narrativa existente no busca encubrir o negar los relatos de la brutalidad de Tipu, pero sí busca comprender estos incidentes específicos dentro del contexto histórico más amplio de la India tardía medieval y moderna.
Tipu es solo una de varias figuras históricas sobre las que existen perspectivas marcadamente diferentes. Las narrativas históricas opuestas se han utilizado con frecuencia como munición en las batallas políticas modernas. Esto se debe a que en gran parte de la India, la historia se ve con frecuencia a través de lentes étnicos, comunales, regionales o religiosos.
Como tal, el caso de Tipu no es único, ni el desacuerdo sobre él es nuevo. La controversia ha cobrado vida cada pocos años por provocación política.
El Congreso y los socialistas han visto a Tipu como un nacionalista porque luchó contra los británicos. Las carreteras, el ejército permanente moderno y los sistemas de administración e irrigación que construyó se han enfatizado para descomunalizar su legado. Defender a Tipu como estadista está en consonancia con la tradición nacionalista religiosa neutral del Congreso.
Por otro lado, su destrucción de templos y conversiones forzadas de hindúes y cristianos alimenta la narrativa hindutva del gobernante tiránico y fanático musulmán.
¿Cómo, pues, evaluar hoy la figura histórica de Tipu Sultan?
Es importante tener en cuenta que gran parte de las críticas a Tipu tienen sus raíces en los relatos de aquellos a quienes venció y de los historiadores coloniales que tenían poderosas razones para demonizarlo.
Tipu derrotó a la Compañía de las Indias Orientales en guerras, se alió con los franceses para frustrar los intentos de los británicos de controlar la política de Deccan y Carnatic, y buscó desafiar los intereses comerciales vitales de la Compañía.
El afán de Tipu por subyugar a Kodagu estaba directamente relacionado con su deseo de controlar el puerto de Mangaluru, en cuyo camino cayó Kodagu. Tipu luchó contra casi todos los poderes de la región, independientemente de la fe de sus oponentes. Su ejército tenía tanto hindúes como musulmanes, y entre las poblaciones que masacró en Kerala, había un número considerable de musulmanes.
Es probable que el celo islámico de Tipu tuviera algo que ver con encontrar lastre ideológico para su incansable lucha.
Argumentar, como Siddaramaiah, que Tipu era un patriota nacionalista y laico, es engañoso. En el siglo XVIII, no había nacionalismo ni secularismo. Estos son conceptos modernos que no deben leerse en el tiempo.
Pero también es engañoso argumentar que si Tipu luchó contra los británicos, fue solo para salvar su reino, porque también lo hicieron todos los demás gobernantes premodernos, en la India y en otros lugares.
Así como hay evidencia de que Tipu persiguió a hindúes y cristianos, también hay evidencia de que patrocinó templos y sacerdotes hindúes, y les dio becas y obsequios. Donó a los templos de Nanjangud, Kanchi y Kalale, y patrocinó al perro callejero Sringeri.
Cuando se formaron los estados lingüísticos en la década de 1950, muchas regiones que leían su pasado histórico de manera diferente se fusionaron bajo una identidad lingüística común. Kodagu, que ahora forma parte de Karnataka, siempre ha visto a Tipu como un invasor, y la narrativa del antiguo estado de Mysore sobre él como un modernizador no sería aceptable para Kodagu solo porque ahora es la narrativa oficial del estado.
De nada sirve ver la personalidad de múltiples capas de Tipu a través del prisma de la moralidad o la religión. No es necesario que sea juzgado solo en términos de héroe o tirano.
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