La historia del Hum Dekhenge de Faiz: desde Pakistán hasta la India, más de 40 años

Hum Dekhenge fue un poema poderoso y popular, pero asumió un estatus icónico y se convirtió en un himno universal de protesta y esperanza después de que fue interpretado por Iqbal Bano en 1986, y las grabaciones en vivo de esa interpretación fueron sacadas de contrabando de Pakistán.

Protestas de CAA, Faiz Ahmad Faiz, poema de Faiz Ahmad Faiz Hum Dekhenge, kanpur Protesta de CAA, protesta de IIT Kanpur, IIT Kanpur para investigar a los estudiantes de CAA que protestabanFaiz Ahmad Faiz con Javed Akhtar. (Archivo Express)

La semana pasada, un profesor de IIT-Kanpur alegó que los estudiantes que protestaban en el campus contra la acción policial en Jamia Millia Islamia en Delhi estaban propagando el odio contra la India. La denuncia fue provocada por el uso por parte de los estudiantes de un par de líneas del poema Hum Dekhenge del fallecido poeta paquistaní Faiz Ahmad Faiz.



El poeta y su poema

El poema de Faiz, Wa-yabqa-wajh-o-rabbik , un verso coránico de Surah Rahman que significa, literalmente, 'El rostro de tu Señor', es conocido popularmente por su estribillo, Hum Dekhenge. En el sur de Asia, la mitología en torno al poema y una interpretación particular del cantante de ghazal paquistaní Iqbal Bano (una grabación de audio está disponible en YouTube) se embellece con cada nueva protesta, que recuerda el verso revolucionario.





Faiz era un comunista que empleó imágenes religiosas tradicionales para atacar las estructuras políticas en su búsqueda de la revolución. En Hum Dekhenge, la descripción de Qayamat, el Día del Juicio Final, se transforma drásticamente en el día comunista de la revolución.

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El simbolismo religioso en el poema, que fue escrito en 1979, debe leerse en el contexto de Pakistán bajo el dictador militar general Zia-ul-Haq. Zia había depuesto al primer ministro Zulfikar Ali Bhutto en un golpe de Estado en 1977, y se declaró presidente de Pakistán en septiembre de 1978. La dictadura de Zia pronto tomó un poderoso giro religioso, y utilizó el Islam conservador como una herramienta autoritaria y represiva para fortalecer su control sobre el gobierno. país. En Hum Dekhenge, Faiz llamó a Zia, una adoradora del poder y no una creyente en Alá, fusionando las imágenes de la fe con la revolución.

Hum Dechenge fue censurada, con un verso eliminado permanentemente, incluso de la obra completa de Faiz, Nuskha-e-Ha-e-Wafa. Una interpretación del poema de Coke Studio el año pasado omitió lo que podría decirse que es la parte más revolucionaria del poema:



Jab arz-e-Khuda ke Ka'abe se, sab buutt uthwaae jaayenge / Hum ahl-e-safa mardood-e-haram, masnad pe bithaaye jaayenge / Sab taaj uchhale jaayenge, sab takht geaaye jaayen , traducido aproximadamente como De la morada de Dios, cuando los iconos de la falsedad serán quitados / Cuando nosotros, los fieles, que hemos sido excluidos de los lugares sagrados, estemos sentados en un pedestal alto / Cuando se arrojen las coronas, cuando los tronos ser derribado.

Protestas de CAA, Faiz Ahmad Faiz, poema de Faiz Ahmad Faiz Hum Dekhenge, kanpur Protesta de CAA, protesta de IIT Kanpur, IIT Kanpur para investigar a los estudiantes de CAA que protestabanIqbal Bano. (Express Archive)

El cantante y el contexto



Hum Dechenge fue un poema poderoso y popular, pero asumió un estatus icónico y se convirtió en un himno universal de protesta y esperanza después de que fue interpretado por Iqbal Bano en 1986, y las grabaciones en vivo de esa interpretación fueron sacadas clandestinamente de Pakistán. Esa interpretación vinculó inextricablemente su voz y su interpretación con el poema; de hecho, fue Iqbal Bano quien hizo inmortal el revolucionario nazm de Faiz.

La descripción más auténtica de esa actuación, en el Alhamra Arts Council de Lahore el 13 de febrero de 1986, proviene del nieto de Faiz, Ali Madeeh Hashmi.



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Faiz había fallecido en noviembre de 1984, y la ocasión fue el 'Faiz Mela' organizado en su cumpleaños por la Fundación Faiz. La mela al aire libre se llevaría a cabo durante el día y, por la noche, habría un concierto.



El concierto de 1986 estuvo a cargo de Iqbal Bano. Hashmi cuenta que la sala, con una capacidad de 400 o 600 personas, estaba llena incluso antes de que ella subiera al escenario. (Según el relato de Hashmi, parece que la historia popular de 50.000 personas entre la audiencia no es cierta). Hubo conmoción después de que se ocuparon todos los asientos, por lo que se abrieron las puertas y la gente entró, llenando la sala por completo.

Iqbal Bano cantó varios de los poemas de Faiz y Hum Dekhenge recibió los aplausos más fuertes. Terminó el concierto, pero el público se negó a dejarla ir, rogando por un bis de Hum Dekhenge. Ella obedeció, y un técnico en Alhamra grabó subrepticiamente el bis; esta es la grabación que sobrevive hoy.

Los aplausos y los vítores eran tan atronadores, dice Hashmi, que a veces se sentía que el techo de la sala Alhamra sería volado. Iqbal Bano tuvo que detenerse repetidamente para permitir que los vítores y los lemas de Inquilab Zindabad amainaran antes de que pudiera seguir cantando. El aplauso fue el más salvaje para el verso. Sab taaj uchhale jaayenge, sab takht giraaye jaayenge .

Después de que terminó el concierto

El poeta Gauhar Raza ha escrito sobre un amigo paquistaní que asistió al concierto. El amigo de Raza había recibido una llamada nocturna de alguien a quien conocía bien en las fuerzas armadas de Pakistán. La persona que llamó le aconsejó al amigo de Raza que no se quedara en casa durante los próximos dos o tres días. Aceptó el consejo y, en los días siguientes, muchos de los que estaban presentes en el auditorio de Lahore fueron interrogados y algunos fueron detenidos. Su casa fue visitada en medio de la noche por la policía militar.

Se confiscaron y destruyeron muchas copias de la versión de Iqbal Bano. Un tío de Hashmi se las había arreglado para hacerse con una copia, que entregó a unos amigos que la llevaron de contrabando a Dubai, donde se copió y se distribuyó ampliamente.

Antes de dirigir un canto masivo de Vamos a vencer en Atlanta en 1967, el cantante de folk y activista social estadounidense Pete Seeger dijo: 'Las canciones son cosas furtivas, amigos míos'. Pueden cruzar fronteras. Proliferen en las cárceles. Penetrar conchas duras. La canción correcta en el momento adecuado puede cambiar la historia.

Iqbal Bano cantó el Hum Dekhenge de Faiz en 1986. Dos años más tarde, en agosto de 1988, Zia se fue, su gobierno de 11 años terminó con un accidente aéreo.

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