Aniversario de la muerte de Uttam Kumar: extracto del libro de su biografía reciente
En el aniversario de la muerte de Uttam Kumar, aquí hay un extracto de un libro sobre el actor.
El libro, 'Uttam Kumar: A Life in Cinema', está escrito por el autor Sayandeb Chowdhury. (Archivo) Si el cine bengalí tuviera rostro, Uttam Kumar sería ese. El autor dominó la pantalla después de su debut en 1948. Su sencillo encanto, sonrisa y simpatía innata lo convirtieron en un ícono cultural, lo que le valió el apodo de 'Mahanayak'. Falleció el 24 de julio de 1980 a la edad de 53 años. Mucho se ha escrito sobre su vida y sus películas. Uttam Kumar: una vida en el cine de Sayandeb Chowdhury, publicado por Bloomsbury, es un agregado a la lista.
En el aniversario de la muerte del actor, aquí hay un extracto del libro. Sigue leyendo.
Cuando combinamos las condiciones históricas con el naturalismo de la pantalla de Uttam, parece emerger un cierto patrón. Fue a través de la personalidad de la pantalla de Uttam que el cine popular anunció que había llegado a un presente inequívoco. Gran parte del magnetismo del melodrama de la década de 1950 residía en la incorporación de esta figura segura de sí misma, que venía acompañada de un mundo identificable de carne y hueso dentro de las películas; un guión creíble y una banda sonora maravillosa.
Pero el factor más significativo para el atractivo de su cine fue la exploración de resoluciones a la serie de crisis que pudieran intercambiar sin esfuerzo entre lo deseable y lo realizable. Por lo tanto, visto de cerca, una parte importante de la obra de Uttam nunca fue un escape de las condiciones de existencia, sino un recordatorio de que su ineludibilidad debía ser abrazada con dignidad. Y lo que ayudó a afianzar esta causa liberal fue el uso inteligente del valor de las estrellas. Por lo tanto, a medida que se volvió más seguro, Uttam comenzó a interpretar papeles con un sentido de pertenencia más distinguido, personajes con una convicción firme aunque educada, donde podía traspasar los límites de la superación social y moral.
Y en lugar de crear una fisura, su alejamiento de los romances puros parecía justificable y obligatorio; incluso si hizo regresos ocasionales al romance a lo largo de su carrera. Una nota de precaución. El cine de Uttam no siempre fue un modelo para grabar lo contemporáneo. Siendo su lista de un número asombroso, hubo excepciones. Entonces, el veredicto final sobre el cociente liberal del cine bengalí bajo Uttam es indefinido.
Pero es ciertamente un hecho que varias representaciones de Uttam estaban más cerca de una apreciación humanista más amplia (y descaradamente de clase media) del presente que de cualquier nostalgia reaccionaria y paternalista por un pasado mítico y premoderno. Este aspecto se destaca en The Encyclopaedia of Indian Cinema, que dice que los primeros romances de Uttam Kumar revitalizaron el bhadralok, la tradición literaria humanista apolítica en el cine y, al mismo tiempo, abandonaron los muchos principios conservadores de esa misma tradición. Este fue el algoritmo subyacente del
figuración bhadralok. Pero hubo más.
andrea henry corden
Una aspiración bhadralok definida como tal no se lograría mediante una imaginación tenaz de romances escapistas. En cambio, el mundo aparentemente autosuficiente de los romances de Uttam está constantemente atormentado por el hambre, las crisis de identidad religiosa y de casta, las ansiedades de empleo, el conflicto de clases, la falta de vivienda, la superación conyugal, la dignidad del trabajo, las amenazas de boicot social y la inquietud. convivencia en el medio bengalí entre el amor real y la sanción social del matrimonio.
Como resultado, las películas mostraron transgresiones significativas de la fórmula para acomodar esfuerzos emancipatorios en el sentido de ciudadanía, identidad y parentesco. Ésta es precisamente la razón por la que se necesita una estimación revisionista correctiva de las películas de Uttam, que nos ayude a romper con la combinación cómoda y convencional del drama romántico y el estrellato.
Falleció el 24 de julio de 1980 a la edad de 53 años. El estrellato de Uttam era algo en lo que la industria popular había invertido meticulosamente, oscureciendo parcialmente estas tensiones productivas. Pero debemos ver el ascenso real de Uttam al estrellato como parte de esta apreciación y encuentro complejo con la modernidad, algo apenas visible cuando todo un sistema estaba tratando de aprovechar la habilidad carismática de una estrella. Por tanto, no es casualidad que incluso en los melodramas románticos aparentemente formulistas, donde la profesión del protagonista no es una cuestión de escrupulosa deliberación de la audiencia, Uttam haga de médico, científico, ingeniero, arquitecto, abogado, cantante de radio, industrial y mucho más. . Todas estas profesiones / medios de vida estaban arraigados en una apreciación de una urbanidad próspera, refiriéndose a la adopción más amplia de la modernidad en la India nehruviana. Entonces, a pesar de que los romances habían cultivado el estrellato inalcanzable de Uttam, su personaje era al mismo tiempo de una variedad identificable y omnipresente de al lado.
Gran parte de este rango se logró visualmente al permitir que la personalidad de la pantalla de Uttam apareciera en códigos de vestimenta, desde camisas formales con mangas enrolladas, corbatas, zapatos puntiagudos, esmoquin y trajes de tres piezas hasta kurtas sueltas, camisetas sin mangas hogareñas y dhotis ligeros de algodón. Con ese fin, no era una estrella cuyo encanto de celuloide oscurecía los exigentes entornos del mundo que los rodeaba, sino que en realidad los hacía más llevaderos.
Entonces, incluso si nunca pudo evitar por completo sus gestos, tan típicos de las culturas de actuación que heredó, podría poner todas sus actuaciones en identidades apreciables y cuidadosamente divididas, que abarcaban casi todos los aspectos de la vida de la clase media. Ninguna entidad en la historia de toda la cultura bengalí ha encarnado tan claramente la imaginación, las ansiedades y los fetiches de la clase media. Es en esta cúspide donde la imperdible sensibilidad bhadralok de su
el cine se alineó inequívocamente con las imágenes de estrellas transnacionales de su persona. Por tanto, si una parte de Uttam —el estrellato hollywoodense— puede medirse a través de la forma importada de los melodramas; la otra parte —su franca identificabilidad— sólo puede calibrarse cuando uno está conectado a la reelaboración muy bengalí de la forma transnacional. Por lo tanto, no se puede ver a Uttam como una estrella o un bhadralok de pantalla. Él era ambos por igual, mientras que cada uno constituía gran parte del otro. Y este solo hecho le da a su fenomenal y bullicioso estrellato un adorno refinado y gentil. No se debe pensar que una película o un personaje presenta individualmente esta convergencia del bhadralok y la estrella.
Hubo, más bien, una intercambiabilidad orgánica entre los dos, que maduró con el tiempo y emergió como una figuración acumulativa. Esta fue la génesis y sigue siendo la mejor razón detrás del atractivo inmortal de Uttam.
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