Por qué escribir es una forma de introspección para el escritor de Sri Lanka Anuk Arudpragasam, cuya nueva novela está en la lista larga de Booker
El escritor tamil de Sri Lanka, Anuk Arudpragasam, sobre cómo la guerra civil en su país moldeó su conciencia, escribiendo como una forma de introspección y su nueva novela de Booker.
Corre en silencio, corre profundo: Anuk Arudpragasam (Cortesía: Penguin books) Como en su vida, el impacto de la guerra civil de casi tres décadas de Sri Lanka repercute en los escritos de Anuk Arudpragasam. Quería escribir una novela sobre la relación entre un joven y su abuela, pero mientras la escribía, la guerra empezó a entrar en la narrativa de varias formas. Después de un tiempo, quedó claro que esta también sería una novela sobre la guerra, aunque una que tratara sobre las repercusiones psíquicas de la guerra en lugar de su violencia inmediata, dice de su segunda novela largamente listada del Premio Booker, A Passage North (Penguin Hamish Hamilton, Rs 599), una meditación sobre la ausencia, el dolor y el legado de la guerra civil, que sigue a su primer trabajo, The Story of a Brief Marriage (2016).
Hace cinco años, la publicación de su trabajo debut ganador del Premio DSC 2017 de Literatura del Sur de Asia anunció la llegada de una nueva voz extraordinaria en la literatura del Sur de Asia. ¿La publicación, y eso también, con elogios de la crítica, dificulta la tarea de escribir la segunda novela? No sé si las segundas novelas son más difíciles en general, pero, para mí, mi segunda novela fue mucho más difícil. En realidad, no tuvo que ver con elogios o expectativas, sino más bien al elegir escribir una novela que fuera formalmente desafiante: una novela sin drama, una que presta atención sostenida a la conciencia de un solo individuo, dice el autor de 32 años. -antiguo escritor tamil de Sri Lanka.
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El individuo al que se refiere Arudpragasam es Krishan, el protagonista tamil de su nueva obra de luminoso peso filosófico. El indicio de la muerte accidental del cuidador de su abuela, Rani, lleva a Krishan a un viaje, tanto intelectual, emocional como físico, a la provincia norte del país, para participar en el funeral de Rani. Hay poca acción en la novela, ya que se centra estrictamente en las negociaciones de Krishan con una Sri Lanka de posguerra, pero al igual que su novela anterior, esto también es un réquiem para los perdidos en la lucha y los que quedan atrás.
La primera novela de Arudpragasam, ambientada en el transcurso de un solo día, se ubicó en el corazón de la guerra étnica en Sri Lanka, la violencia saltó de sus páginas en ráfagas entrecortadas de disonancia e interrupción. Siguió a Dinesh, un niño tamil de 16 años en un campo de refugiados en el norte de Sri Lanka cuando la guerra prolongada se acercaba a su fin, quien se ve obligado a reconocer las rupturas en su corta y traumática vida, cuando recibe una propuesta de matrimonio con una mujer joven, compañera de prisión en el campo. A Passage North se aleja de la inmediatez de ese caos, centrándose en cambio en una interioridad nacida de la reflexión, una distancia, tanto espacial como temporal, de la fisicalidad de la violencia. Desde la seguridad de la lejana Delhi, donde era estudiante, Krishan primero rastrea sitios web de noticias, blogs y archivos civiles, escaneando febrilmente informes y evidencia fotográfica de la violencia incesante en una guerra en la que, al igual que el propio Arudpragasam, su protagonista ha tenido suerte. suficiente para observar desde la distancia.
La primera novela de Arudpragasam, ambientada en el transcurso de un solo día, se ubicó en el corazón de la guerra étnica en Sri Lanka, la violencia saltó de sus páginas en ráfagas entrecortadas de disonancia e interrupción. Cuando Krishan finalmente regresa a Sri Lanka después del sangriento final de la guerra en 2009, es solo a través de relatos anecdóticos de sobrevivientes, a través de documentales extranjeros que acusan al gobierno de Sri Lanka de crímenes de guerra que se da cuenta de la enormidad del sufrimiento de su pueblo. Sabía que había un elemento de odio a sí mismo en estos trabajos, un deseo de castigarse a sí mismo por lo que había escapado al exponerse a él tan violentamente como pudo, pero ahora se le ocurrió que tal vez también había algo religioso en su devoción por comprender las circunstancias en las que tanta gente había sido borrada del mundo, como si estuviera tratando de construir, a través de este acto de imaginación, una especie de santuario privado a la memoria de esas vidas anónimas, escribe Arudpragasam en el libro .
Hay una rara incandescencia en la escritura de Arudpragasam, un tenor contemplativo que atraviesa la demanda de velocidad que la vida moderna impulsa a uno. Permite al lector reducir la velocidad y detenerse en el arte de cada frase exquisita, en la agilidad de sus pensamientos, que abarcan tradiciones literarias y filosóficas. Para mí, escribir es la forma más valiosa de introspección. Y debido a que para la mayoría de las personas la vida cotidiana es el componente principal de la vida, más que momentos de acción o drama, lo que más me interesan son las formas de introspección que ocurren durante la vida cotidiana y habitual, dice Arudpragasam.
Estas meditaciones, sobre el lugar de uno en el tiempo, reemplazan elementos narrativos convencionales como la trama, apoyándose, en cambio, en una conciencia cerebral de las rupturas que marcan las transiciones. Con mi primera novela, se hizo hincapié en representar el sonido sobre la vista, y creo que eso tiene que ver con la forma en que lo que escuchamos puede ser mucho más desorientador que lo que vemos ... Centrarse en el sonido era una forma de capturar la desorientación extrema de estar en un campamento civil mientras las bombas caen sobre ti durante horas. Con la segunda novela, hubo un enfoque inverso en la vista sobre el sonido, y eso tenía que ver con el hecho de que el protagonista experimenta la violencia solo de segunda mano, a través de imágenes mudas vistas en la computadora, dice.
El propio Arudpragasam se había criado en la capital del país, protegido del trauma de la guerra furiosa entre los Tigres de Liberación de Tamil Eelam (LTTE) y el gobierno del norte por la relativa riqueza de su familia. Al crecer en una familia tamil en Colombo durante la guerra, nos aseguramos de nunca hablar tamil en público en voz alta, de nunca hablar de política en círculos ajenos a la familia, de llevar siempre nuestras tarjetas de identidad con nosotros, de nunca salir de casa solos después oscuro, y siempre para hablar de cierta manera a policías y soldados. Mi privilegio de clase me aisló en el sentido de que mi familia usaría un vehículo privado o un hospital privado en lugar del transporte público o un hospital del gobierno; en ese sentido, tuvimos que enfrentarnos a menos discriminación diaria que la mayoría de las familias tamiles en Colombo, dice.
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Cuando terminó la guerra, se había mudado a los Estados Unidos, para estudiar filosofía en la Universidad de Stanford y luego para un doctorado en la materia de la Universidad de Columbia, paradas tempranas en su vida itinerante. Pero incluso en aquellos que están atrapados por sus brutalidades, la guerra deja su huella: recuerdos de la indignidad colectiva amontonados en un pueblo, brasas hirviendo de ira, vergüenza o dolor. Las experiencias de la infancia son siempre experiencias sin contexto; nos parecen normales porque no tenemos otro punto de referencia. Las experiencias de mi infancia influyeron en mi perspectiva política, pero el evento que más influyó en mi política fueron, por supuesto, las masacres de civiles tamiles por parte del gobierno durante el final de la guerra, dice.
Su relación con las lenguas ha sido moldeada en parte por esta política. Su búsqueda del idioma tamil, que alguna vez se hablaba solo en la seguridad del hogar o entre personas de confianza, ha ganado urgencia a lo largo de los años. Comencé a leer y escribir en tamil cuando tenía poco más de veinte años. Desde entonces, trabajar en tamil se ha vuelto muy importante para mí. Estoy haciendo algunas traducciones ahora, pero pasará mucho tiempo antes de que me sienta capaz de publicar en tamil, dice.
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Arudpragasam se encuentra en París en el momento de la entrevista, es miembro del Institute for Ideas and Imagination, Columbia Global Centers. Es un lugar que aún no se siente como en casa. El hogar es donde guardo mis libros. Dejé todos mis libros en Colombo, así que en ese sentido no me siento como en casa estos días, dice.
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