La pregunta de Jinnah

El nuevo libro de Ishtiaq Ahmed sobre Jinnah es una oportunidad para que tanto India como Pakistán comprendan su pasado y le den sentido a su presente.

Jinnah anunció la creación de Pakistán en All India Radio en junio de 1947. (Foto: Wikimedia Commons)

Puedo decir con cierta confianza que este libro sobre Mohammad Ali Jinnah es uno de los libros más importantes que se han publicado en el pasado reciente. Ishtiaq Ahmed es conocido por su extenso trabajo sobre la historia de las particiones, pero Jinnah: His Successes, Failures and Role in History es un intento audaz de mirar el perfil de Jinnah de nuevo y plantea algunas preguntas incómodas. Es un libro abrumador, con más de 800 páginas, pero muy interesante.

El libro es pertinente tanto para Pakistán como para India, particularmente en los tiempos en que vivimos. En India, especialmente, muchos de nosotros a menudo hacemos todo lo posible para comprender nuestro presente y hacer eso para justificar nuestras acciones y necesidades políticas presentes. Tendemos a leer la historia de manera muy conveniente, muchos de nosotros telescopizamos nuestro presente hacia el pasado e imaginamos una India que se ajusta a las preocupaciones políticas, sociales y culturales del presente. En el proceso, los hechos históricos son la primera víctima, que son obscenamente retorcidos y vandalizados.

Jinnah tenía frecuentes diferencias de opinión con Mahatma Gandhi. (Foto: Wikimedia Commons)

Muchos académicos e incluso laicos han dicho que el Congreso Nacional Indio tiene una gran responsabilidad por la tragedia de la Partición. Podría haber manejado mejor a Jinnah y la Liga Musulmana para evitar la espantosa violencia y división de India. Ahmed reitera a través de hechos que Jinnah y la Liga estaban comprometidos con la teoría de las dos naciones y los británicos colaboraron activamente para mantenerlos fuertes contra el nacionalismo compuesto propugnado por el Congreso.

Habla de la fase secular de Jinnah cuando era conocido como el embajador de la unidad hindú-musulmana. Sin embargo, durante los años 20, particularmente después de la llegada de Gandhi de Sudáfrica en 1915, su política comenzó a cambiar. Jinnah abandonó el partido del Congreso en 1920; incluso el pacto de Lucknow de 1916, del que fue el arquitecto principal, lo respaldaba. El autor describe, con gran detalle, los problemas del ego que Jinnah tenía con Gandhi, Jawaharlal Nehru y Maulana Azad. Hay muchas citas pertinentes en el libro para mostrar cuán condescendiente era Jinnah hacia los tres líderes, mientras que ellos permanecieron siempre mesurados y cortés en sus intercambios con él.

Jinnah: sus éxitos, fracasos y papel en la historia escrito por Ishtiaq Ahmed

Ahmed destaca el hecho de que los principales adversarios de Jinnah escribieron prolíficamente, Gandhi y Nehru en inglés y Abul Kalam Azad en urdu. Jinnah nunca escribió un libro, ni siquiera un artículo extenso. Hablaron con él en detalle sobre la cuestión del nacionalismo y la identidad, mientras que las respuestas de Jinnah fueron en su mayoría polémicas y en la forma típica de los informes que los abogados se preparan para defender su caso.
El libro también cuestiona la creencia popular en Pakistán y la India de que la dirección del Congreso no trataba bien a Jinnah y que Nehru tenía prisa por ser primer ministro. En India, en particular, esta narrativa se vende hasta la saciedad en estos días para atropellar a Nehru, incluso si exonera a Jinnah, hasta cierto punto, de la tragedia de la Partición. Sin embargo, Ahmed enfatiza con hechos que Mohammad Ali Jinnah estableció la teoría de las dos naciones dicotomizando a hindúes y musulmanes como dos naciones discretas y hostiles. El nacionalismo musulmán se convirtió en el sello distintivo de su política separatista, y recurrió a todo tipo de argumentos populistas y maniobras políticas para ganar el caso de Pakistán frente a la dura oposición de una gran cantidad de oponentes, entre los que el oponente más empedernido era el Indian National. Congreso, mientras que el árbitro final sobre el futuro de la India fue el británico.

El autor cuestiona la narrativa de que Jinnah era realmente el único portavoz de todos los musulmanes, como afirmó implacablemente durante los años treinta y cuarenta. Había muchos líderes musulmanes populares dentro del Congreso y había varias organizaciones musulmanas, con una amplia base de apoyo, que nunca estuvo de acuerdo con la política divisoria de la Liga y Jinnah. Maulana Azad no libró una sola batalla contra la Liga Musulmana, como Jinnah quería que creyeran los británicos y los musulmanes. Fue odiado y ridiculizado como un espectáculo del partido del Congreso para demostrar que la mayoría de los otros líderes musulmanes estaban con la idea de Pakistán, lo que en realidad es una falacia.

Un gran número de musulmanes permaneció unido contra la retórica de dos naciones, pero la Liga, con el patrocinio abierto de los británicos, continuó con su agenda divisiva. Ahmed subraya repetidamente, a través de fuentes documentales, que el nexo entre Jinnah y los británicos era como un cordón umbilical: no había forma de que pudiera separarse.

El libro se basa claramente en cuatro etapas de la carrera política de Jinnah: primero como nacionalista indio, luego como comunitarista musulmán, luego como nacionalista musulmán y, finalmente, como fundador de Pakistán. Sobre la cuarta etapa, cuando Jinnah logró dividir India y establecer Pakistán, al darse cuenta de su ambición de toda la vida de ser el líder supremo, el autor dice que no tenía políticas claras o consistentes que ofrecer. Como no existía un argumento central único en torno al cual dirigir su política, el miedo a la conspiración percibida entre el Congreso, la India y la India contra él y Pakistán siguió siendo el referente constante.

Este malestar fundamental continúa afectando a Pakistán y su liderazgo, lo que también se adapta a las preocupaciones políticas de muchos grupos políticos en la India. Ishtiaq Ahmed ha logrado en gran medida hacernos comprender al enigmático Mohammad Ali Jinnah. Todos los paquistaníes e indios deberían leerlo para comprender mejor su presente.

¿Cuánto gana jenni farley?

S Irfan Habib es historiador y ex presidente de Maulana Azad en la Universidad Nacional de Planificación y Administración de la Educación, Nueva Delhi.

Compartir Con Tus Amigos: