Explicado: Anthem to unite se queda en silencio

En Afganistán, donde las divisiones étnicas son profundas y obstaculizan la construcción de la nación, la toma de posesión de los talibanes plantea interrogantes, especialmente sobre el futuro de los grupos no tan dominantes.

Una proyección tridimensional de cómo se vería una estatua de Buda en Bamiyán, en el centro de Afganistán, donde los talibanes destruyeron las estatuas en marzo de 2001 (Fotografía: The New York Times).

El Saludo Real fue el primer himno nacional de Afganistán, un instrumento adoptado en 1926 cuando Amanullah Khan el Emir se convirtió en rey en el séptimo año de su gobierno.

En los 95 años transcurridos desde entonces, el país ha tenido otros cinco himnos, en sintonía con el cambio de regímenes y gobernantes. Y un período de 5 años sin himno. Ese período sin alma comenzó en 1996 cuando los talibanes primero tomó el poder. Con su prohibición de la música, el Islam Qal'a-ye, Qalb-e Asiya (Fortaleza del Islam, Corazón de Asia) desapareció.

Una canción de batalla de 1919, había sido el himno desde 1992 cuando los muyahidines derrocaron a Mohd Najibullah. El himno volvió después de la expulsión de los talibanes en 2001 tras los ataques del 11 de septiembre.

El himno, la Constitución

Cinco años después, una Loya Jirga (en pashto, significa un gran consejo o asamblea) decidió Nacional Surud (Pashto) o Surud-e Milli (Persa), el himno de un nuevo Afganistán, que buscaba unir sus diferentes etnias, subrayando que este es el país de todas las tribus.

El origen étnico es profundo en Afganistán y su diversidad, irónicamente, también ha sido su ruina con lealtades divididas y feroces, y afiliaciones tan claras que se interponen en el camino de la construcción de la nación. También es una de las razones por las que las guerras durante décadas engendraron señores de la guerra y territorios demarcados por líneas étnicas.

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La Constitución de 2004 y el himno nacional se refirieron a 14 grupos étnicos. El artículo 4 establece que la nación de Afganistán estará compuesta por pashtún, tayiko, Hazara , Uzbeko, turcomano, baluch, pachaie, nuristani, aymaq, árabe, qirghiz, qizilbash, gujur, brahwui y otras tribus. Y el artículo 20 lo dejó claro: el himno nacional de Afganistán estará en pastún con la mención de 'Dios es grande', así como los nombres de las tribus de Afganistán.

Entonces el Milli Surud identificó las tribus de la tierra: Este es el país de todas las tribus, la tierra de los balocas y los uzbecos; de pashtunes y hazaras; de turcomanos y tayikos. Con ellos, están los árabes y gujjars, Pamiris, Nuristanis, Brahuis y Qizilbash; también Aimaqs y Pashais.

Una representación de cómo se distribuyen los diversos grupos étnicos en Afganistán.

Los pastunes predominantes

Entre los grupos étnicos, los pastunes son los más grandes, se estima que representan entre el 40% y el 42% de la población de 3,8 millones de rupias del país. El pashto y el dari son los idiomas oficiales.

Los pastunes, que son en su mayoría sunitas, han sido durante mucho tiempo el grupo dominante, en los últimos tiempos, desde los jefes talibanes que tomaron Kabul en 1996 hasta Hamid Karzai, que los sucedió en 2001, y Ashraf Ghani, que gobernó desde 2014 hasta él huyó el domingo pasado .

Concentrados en el sur y este del país, los pastunes se encuentran dispersos por todo el país, desde el sur de Amu Darya hasta las fronteras con Pakistán y más allá.

Atados por el código de Pashtunwali, no reconocen la Línea Durand que los divide a ambos lados de la escarpada frontera.

Las aventuras de Tayikistán

Los tayikos étnicos, que forman la mayoría en el vecino Tayikistán, son el segundo grupo más grande de Afganistán; se estima que constituyen el 27% de la población.

Realmente nunca han tenido el poder. En enero de 1929, un soldado tayiko convertido en bandido, Habibullah Kalakani, conocido por la mayoría como Bacha-i Saqao o el hijo de un aguacero, apareció en Kabul, y Amanullah Khan huyó, entregando el cargo a su hermano que se rindió después de dos años. días. El breve gobierno de Kalakani terminó en octubre de ese año y fue ejecutado al mes siguiente.

En 1992, después de la caída del régimen de Najibullah, una guerra civil se apoderó de Afganistán. Ahmad Shah Massoud, un comandante tayiko del Panjshir Valley, que se había convertido en la némesis de los soviéticos, emergió como el hombre fuerte de los muyahidines y comenzó a tomar las decisiones en Kabul.

Burhanuddin Rabbani, también tayiko, de Badakhshan, en el extremo noreste, asumió la presidencia. El suyo fue el gobierno que el mundo reconoció hasta 2001, incluso después de que se vio obligado a exiliarse tras la toma de Kabul por los talibanes en 1996; solo Pakistán, Arabia Saudita y los Emiratos Árabes Unidos reconocieron el gobierno de los talibanes.

Los tayikos son el grupo étnico predominante en Herat en el oeste y Mazar-e-Sharif en el norte. Están presentes en cantidades considerables en Kabul y las provincias del norte.

La milicia de los terrenos de Buda

Los hazaras son el tercer grupo étnico más grande y representan entre el 9% y el 10% de la población. La mayoría son chiítas y viven en Hazarajat en las tierras altas centrales. Bamiyán , donde los talibanes destruyeron las estatuas de Buda en marzo de 2001, es la principal ciudad de la región.

Los hazaras, que se dice que son de origen turco o mongol, han tenido un pasado turbulento con Kabul. En los meses que siguieron a la retirada de las tropas soviéticas de Afganistán en 1989, los grupos hazara se unieron para formar su propia milicia llamada Hizb-i-Wahadat, que luego se dividió por la cuestión de unir fuerzas con Massoud y Rabbani.

En marzo de 1995, el líder de la facción Wahadat, Abdul Ali Mazari, y sus colegas fueron invitados a charlas por el líder talibán Mullah Burjan cerca de Charasyab. Fue secuestrado, torturado y asesinado. Los talibanes afirmaron que Mazari los atacó mientras los llevaban a Kandahar. Fue enterrado en Mazar-e-Sharif, luego controlado por el señor de la guerra uzbeko Abdul Rashid Dostum.

Combatientes talibanes montan guardia en la puerta principal que conduce al palacio presidencial afgano, en Kabul, Afganistán. (Foto AP)

En el aeropuerto de Rumi

Mazar, la ciudad clave en el norte, estaba hasta ahora bajo el control de Dostum y sus tropas uzbecas: el cruce de Hairatan en la frontera con Uzbekistán está apenas a una hora en coche de Mazar. Pero los uzbekos no son el grupo predominante en la ciudad, son superados en número por los tayikos y pashtunes. La ciudad también está habitada por hazaras y turcomanos.

Mazar es la capital de Balkh y su aeropuerto lleva el nombre de Jalal ad-Din Muhammad Balkhi, a quien conocemos como Rumi, el poeta, erudito y místico del siglo XIII. La ciudad también alberga la Mezquita Azul que, según los sunitas, contiene la tumba de Hazrat Ali; los chiítas sostienen que descansa en el santuario del Imam Ali en Najaf, Irak.

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Herat y las provincias cercanas a la frontera con Irán son el hogar de los chiítas; se estima que el 10% de la población del país son chiítas.

Las minorías y las cuestiones

Ahora que los talibanes tienen el control total del país, ya se están haciendo preguntas sobre su probable trato a los grupos étnicos que conforman el país, especialmente a las minorías.

Lo que ha aumentado los temores es que los líderes de los grupos étnicos hayan huido o se hayan visto ahora obligados a negociar con los talibanes: el señor de la guerra uzbeko Dostum, el hombre fuerte de Herat Ismail Khan, el líder hazara Karim Khalili y los tayikos. Amrullah Saleh y Atta Muhammad Noor.

El himno menciona 14 grupos étnicos, pero hay muchos más que forman las minorías, además de los aimak, turcomanos, baluches, pashai, árabes, nuristaníes, brahui, pamiri, gurjar. En cuanto a los hindúes y los sijs, su número ha disminuido a lo largo de los años y la mayoría ha emigrado; una estimación sitúa ese total en 1.350.

Desde la toma de posesión, la bandera de Afganistán se baja en todas las provincias y se reemplaza por la de los talibanes. Si vuelve la prohibición de la música, el himno también desaparecerá. Ese himno que unió a diferentes grupos étnicos para el país de cada tribu.

Rakesh Sinha estuvo en Afganistán para cubrir el ascenso de los talibanes en 1995, su toma de control de Kabul en 1996 y su derrocamiento en 2001, por este sitio web .

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