Comprender el contexto de la sentencia de SC sobre el triple talaq: la tasa de divorcio de las mujeres musulmanas es tres veces mayor que la de los hombres

Entre las mujeres musulmanas, el mayor porcentaje de divorcios se produce en el grupo de edad de 20 a 34 años (43,9%), en el que solo se encuentra el 24% del total de la población femenina musulmana.

Las mujeres miran hacia Haji Ali dargah en el mar frente a Mumbai el martes, el día en que la Corte Suprema anuló el triple talaq instantáneo. (Fuente: Express Photo / Nirmal Harindran)

Ahora que un tribunal de cinco jueces de la Corte Suprema ha anulado el triple talaq instantáneo en un veredicto complejo, estratificado y dividido, aquí hay algunas cifras que describen el contexto social al que se refiere la sentencia. Los datos del censo de la India de 2011 mostraron que, si bien entre todas las comunidades religiosas, la tasa de divorcios fue significativamente más baja entre los hombres que entre las mujeres, la disparidad fue particularmente marcada entre los musulmanes. Entonces, mientras que la tasa refinada de divorcios, o la tasa de divorcios por cada 1.000 matrimonios, fue de 1,59 entre los hombres musulmanes, entre las mujeres musulmanas, fue más de tres veces y media más alta: 5,63.

Los budistas fueron los siguientes en la escala de disparidad, los números correspondientes son 3 y 6,73, seguidos por los cristianos (2,92 por cada 1.000 matrimonios de hombres y 5,67 de mujeres). En general, el censo de 2011 registró el número de divorcios por cada 1.000 matrimonios en la India como 1,58 para los hombres y el doble para las mujeres con 3,10. (Ver gráfico) La menor tasa de divorcios refinados entre los hombres en general sugiere que los hombres tienden a volver a casarse a un ritmo mucho más rápido que las mujeres; en otras palabras, permanecen divorciados por un tiempo mucho más corto.

Si bien el veredicto de la Corte Suprema del martes que anuló el talaq-e-biddat o el triple talaq instantáneo ha sido aclamado con razón como una victoria para la justicia de género, es importante tener en cuenta que no hay datos concretos sobre la prevalencia de esta forma de divorcio: el El impacto de la sentencia es, por tanto, difícil de medir. Las parejas musulmanas también pueden divorciarse de otras formas, incluso mediante la intervención de instituciones religiosas como Qazi y Dar-ul-Qaza.

En mayo, un día antes de que la Corte Suprema comenzara a escuchar la impugnación legal del triple talaq instantáneo, el Centro de Investigación y Debates en Políticas de Desarrollo (CRDDP), con sede en Delhi, informó los resultados de su encuesta que mostraba que la incidencia de esta forma de talaq fue incluso menos de 1 en 100. En esta encuesta dirigida por el Dr. Abu Saleh Shariff, mejor conocido como miembro secretario del Comité Sachar, cuyo informe de 2006 sigue siendo la evaluación definitiva del atraso social, educativo y económico y el estado de privación de los musulmanes, CRDDP encuestó 20.671 encuestados verificados (16.860 hombres y 3.811 mujeres) en toda la India entre marzo y mayo de 2017.

La encuesta registró 331 talaq informados tanto por mujeres como por hombres, de los cuales solo 1 fue talaq triple oral, donde el talaq se pronunció tres veces seguidas, sin testigos ni registros. Sin embargo, una encuesta realizada por Bhartiya Muslim Mahila Andolan (BMMA), uno de los peticionarios en el caso de la Corte Suprema, informó una incidencia dramáticamente mayor de triple talaq instantáneo unilateral. De 4.710 mujeres musulmanas de estratos económicamente pobres encuestadas por BMMA, 525 (el 11,14%) dijeron que estaban divorciadas. Y de este grupo de 525 divorciados, 408 mujeres (77,71%) dijeron que habían recibido triple talaq instantáneo.

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La Junta de Derecho Personal Musulmán de Toda la India, uno de los encuestados en el caso del triple talaq, dice que la tasa de divorcio entre los musulmanes es más baja que la de otras comunidades. La AIMPLB ha analizado datos de tribunales de familia y varios Dar-ul-Qazas en ocho distritos de Kerala, Maharashtra, Telangana y Andhra Pradesh para mostrar que el número de divorcios entre musulmanes (1.307) fue una pequeña fracción del número de hindúes (16.505 ).

Por sí mismas, las mujeres musulmanas no parecen ser las más vulnerables a divorciarse en los datos del censo. Las tasas refinadas de divorcio de las mujeres budistas y cristianas fueron más altas que las de las mujeres musulmanas (6,73 y 5,67 respectivamente, en comparación con 5,63 de las musulmanas). La tasa refinada de divorcios de las mujeres hindúes fue mucho más baja (2,60), superior a la de las mujeres sij (2,56 por cada 1.000 matrimonios).

Entre las mujeres musulmanas, el mayor porcentaje de divorcios se produce en el grupo de edad de 20 a 34 años (43,9%), en el que solo se encuentra el 24% del total de la población femenina musulmana. Lo que es importante señalar, nuevamente, es que el 3.9% de las mujeres musulmanas divorciadas tienen 19 años o menos, la mayor cantidad entre todas las comunidades en este grupo de edad. Según el censo de 2011, el número total de divorciados en la India fue de solo 13,2 lakh, una cifra muy poco informada, según los activistas. Hubo 9.09 lakh de mujeres divorciadas (68% de la población total de divorciados) y 4.52 lakh de hombres divorciados.

Los casos de divorcio se resuelven en virtud de una serie de leyes, como la Ley de divorcio de 1869 (4 de 1869), la Ley de matrimonio y divorcio parsi, 1936 (3 de 1936), la Ley de disolución de matrimonios musulmanes, 1939 (8 de 1939) , Ley de matrimonio especial de 1954 (43 de 1954) y Ley de matrimonio hindú de 1955.

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