Reserva en el sector privado: una necesidad ¿de quién ha llegado el momento?
A principios de esta semana, la Comisión de Clases Atrasadas recomendó hasta un 27 por ciento de reserva en el sector privado. La nueva Cláusula 5 del Artículo 15 permite que las reservas sean válidas para las instituciones educativas sin ayuda, pero no se ha convertido en una ley que pueda implementarse en casi 11 años.
Las reservas, una vez aceptadas en el marco constitucional, no son caridad que deba mantenerse alejada de la 'meritocracia' de las operaciones 'privadas'. Las reservas han tenido un lugar en la India durante más de un siglo, mucho antes de que fueran incluidas en la Constitución como una ventaja para las secciones social y educativamente atrasadas. En 1902, el Chhatrapati Maharaj de Pune reservó asientos en instituciones educativas; el Mysore Maharaja y los estados de Madrás y Travancore también aseguraron la representación de los muy atrasados en todos los sentidos del término debido a estructuras sociales altamente estratificadas y la práctica de la intocabilidad que había dejado atrasadas a grandes sectores de la población durante siglos. Reconocieron que sólo si se intentaba activamente mejorar estas secciones ofreciendo plazas en las instituciones educativas y en el empleo, se podía establecer algún tipo de igualdad de condiciones.
A principios de esta semana, la Comisión de Clases Atrasadas recomendó hasta un 27 por ciento de reserva en el sector privado.
Desde que se aceptó el Informe Mandal de 1989 y las reservas entraron en el universo político del norte de la India, cada vez que se ha intentado ampliar el debate, la última vez en 2005, ha habido una gran reacción violenta alegando que es la derrota del 'mérito '.
Ya el 10 de octubre de 1951, cuando BR Ambedkar renunció al gabinete para protestar contra los obstáculos que encontró el proyecto de ley del Código Hindú, hizo una referencia específica a las promesas inconclusas hechas a quienes enfrentan discriminación social en India. Dijo: La desigualdad entre clase y clase, entre sexo y sexo, que es el alma intacta de la sociedad hindú y seguir aprobando leyes relativas a los problemas económicos es hacer una farsa de nuestra Constitución y construir un palacio sobre un montón de estiércol.
Las duras palabras que se usaron entonces, dicen los activistas dalit, fueron proféticas. Aquellos que desean introducir criterios económicos y otros factores de reserva han ignorado el costo que las prácticas discriminatorias han cobrado en la mayoría de la sociedad india, no solo los hindúes, sino también el Islam, el cristianismo y el sijismo.
En 2005, cuando el ministro de DDH de la UPA1, Arjun Singh, puso a prueba un proyecto de ley para ampliar las reservas de solo trabajos públicos a instituciones de educación superior, se amplió el ámbito para extenderlo también a las admisiones en instituciones educativas privadas, dicen los activistas. La nueva Cláusula 5 del Artículo 15 permite que las reservas sean válidas para las instituciones educativas sin ayuda, pero no se ha convertido en una ley que pueda implementarse en casi 11 años.
Aquellos que abogan por el 'mérito' en el sector 'privado' ocultan el hecho de que permitir que las personas compren asientos a través de la tarifa de capitación también es una especie de movimiento contra las reservas, que otorga privilegios a quienes tienen dinero. Sin embargo, permitir que la tarifa de capitación enriquezca a los institutos privados rara vez causa indignación.
Las reservas, una vez aceptadas en el marco constitucional, no son caridad que deba mantenerse alejada de la 'meritocracia' de las operaciones 'privadas'. Como todas las demás garantías constitucionales, India debe asegurar oportunidades a todos sus ciudadanos en todos los espacios; Por lo tanto, dar preferencia y cuotas a las secciones social y educativamente desfavorecidas en el espacio privado está en consonancia con este principio fundamental.
Como argumenta la Comisión Nacional de Castas Atrasadas, con el número de empleos generados en el sector estatal disminuyendo constantemente, para que la promesa de cuotas en la Constitución tenga algún significado real, puede ser inevitable extenderla al sector privado. Según una estimación, menos del uno por ciento (sólo el 0,69 por ciento) de los puestos de trabajo en el
país para ciudadanos educados están cubiertos por reservas.
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Para una India más equilibrada y equitativa y para asegurarnos de que no nos empeñemos en construir un palacio sobre un montón de estiércol, las cuotas del sector privado pueden convertirse en una necesidad antes de lo que pensamos.
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